définition de l'islam

Il existe de nos jours une communauté d'attitudes et de sentiments à travers le monde musulman. Concept Publishing Company. Il existait avant toute chose et n’a pas de début, il est éternel et n’a pas de fin. Pp. Tel il s'éprouve et se veut lui-même. p. 479 in Babou, Cheikh Anta. Auteur : Sheikh Ali … Tous sont basés sur des principes et des idéologies qui définissent leurs directions et leurs objectifs, et tiennent lieux de statuts pour leurs membres et leurs adeptes.Celui qui veut entrer en l’islam premièrement doit accepter ses fondations idéologiques et y croire fermement jusqu'à ce qu’elles deviennent pour lui une doctrine.Et ce fondement se résume au fait qu’il croit que la vie dans ce monde n’est pas la seule vie qui existe.Et l’homme ne s’est pas créé lui-même et toutes ces choses autour de lui ne l’ont pas créé car lui est doté de raison et qu'elles ne le sont pas.Certes un DIEU Unique l’a créé et a créé tout ce qui existe autour de lui à partir du néant, et il est le SEUL qui donne la vie et la mort, et c’est LUI qui a créé toute chose et si Il le veut Il l’anéantit et le fait disparaitre. In its broadest sense, it is "exerting one's utmost power, efforts, endeavors, or ability in contending with an object of Popular devotional practices such as veneration of Mystical interpretations of Islam have also been developed by In a Muslim family, the birth of a child is attended with some religious ceremonies. Ce DIEU rien ne lui ressemble dans l'univers. 2009. * Accad (2003): According to Ibn Taymiya, although only some Muslims accept the textual veracity of the entire Bible, most Muslims will grant the veracity of most of it. et il n'est pas obligatoire de l'accomplir.Une autre rencontre qui est semblable à une assemblée générale des peuples du monde entier qui se tient une fois chaque année dans un endroit bien précis, il est un devoir pour le musulman d’y prendre part une seule fois dans sa vie, s’il en a les moyens, il s’agit du Pèlerinage.Les actes d’adorations ci-dessus sont ceux qui constituent un devoir pour le musulman.L'adoration consiste aussi à s’abstenir de commettre des actes bien précis, des actes dont les hommes doués de bon sens sont unanimes sur leurs méfaits, et qu’il est un devoir de s’en abstenir, comme le meurtre sans raison, porter atteinte à l’intégrité des gens et de leurs bien, l’injustice sous toutes ses formes, la consommation de drogue et d'alcool, l’adultère qui est une offense à la dignité et est la cause d'enfants illégitimes, l’usure, le mensonge, la tricherie, l’escroquerie, la désobéissance aux parents, jurer en mentant, le faux témoignage, et tous les actes de ce genre qui sont malsains et mauvais.Si le musulman n’accomplit pas certains de ses devoirs ou commet certains actes interdits, ensuite revient et se repent et demande le pardon d’Allah, Allah lui pardonne, et s’il ne demande pas le pardon de ses péchés il est toujours considéré comme un musulman, mais demeure un pécheur qui mérite la punition dans l’au-delà, mais sa punition est conditionnée par la volonté d’Allah, et elle ne sera pas éternelle comme la punition des mécréants.Mais s’il renie certains principes et fondements de l’islam ou a des doutes sur ces derniers, ou dément un devoir qui est reconnu à l’unanimité, ou un interdit qui est reconnu comme tel à l’unanimité, ou renie ne serait-ce qu’un seul mot du CORAN, il sort de la religion, et est de ce fait considéré comme un apostat et perd son appartenance à la communauté musulmane.Il se peut que le musulman manque à certains de ses devoirs, ou commette certains interdits tout en reconnaissant qu'il est fautif, il demeure donc musulman mais pécheur, par contre la foi elle, doit être intégrale, s’il croit par exemple en la doctrine à quatre-vingt-dix-neuf pour cent et ne croit pas en un pour cent, il est considéré comme un mécréant.Il se peut qu’il soit musulman sans pour autant être croyant, ceci est comparable à une personne qui s'affilie à un groupe ou à une organisation, participe à ses réunions, paie les cotisation, et effectue son devoir de membre, mais n’accepte pas ses principes, et n’est pas convaincu de leurs véracités, mais il adhère plutôt à cette organisation pour l’espionner, ou pour la détruire.Celui-là est appelé l’hypocrite, il prononce les deux attestations de foi, accompli les actes d’adoration apparentes, mais en réalité il n’est pas un vrai croyant et ne compte pas parmi les gagnants auprès d'Allah, même si aux yeux des gens il est considéré comme un musulman, car les gens ne jugent que ce qu’ils voient, et Allah seul connait les secrets et ce qui est dans les cœurs.Si quelqu’un croit aux principes idéologiques de l’islam, c'est-à-dire une croyance ferme en Allah, sans Lui associer quoi que ce soit, ne lui attribue aucun intermédiaire, croit en Ses anges, en Ses prophètes, en Ses livres, à la vie dans l’au-delà, au destin, prononce les deux attestations de foi, prie les prières obligatoires, jeûne le mois de ramadan, s'acquitte de la zakat (l’aumône), si ceci est un devoir pour lui, accomplit le pèlerinage une fois dans sa vie(s’ils en a les moyens), s’abstient de commettre des actes considérés comme interdits à l’unanimité, il est alors un croyant musulman, mais le fruit de la croyance n’apparaitra pas en lui, il n’en ressentira pas le plaisir, et ne sera pas un musulman complet, tant qu’il n’empruntera pas dans sa vie le chemin d’un croyant musulman.Le prophète d’Allah (paix et salut d’Allah sur lui) a résumé cela de manière très concise et d'une grande éloquence.Une parole qui contient le bien dans sa totalité, les biens de ce monde ici-bas, et ce qui en résulte comme récompense dans l’au-delà.Cette parole, le musulman se doit de ce la rappeler constamment; debout, assis ou allongé, lorsqu'il est en public ou en privé, lorsqu'il plaisante ou est sérieux, qu’Allah est au courant de tout ce qu’il fait, et qu’Il a son regard porté lui.

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