institution de l'eucharistie dans la bible

Dans ce cas précis, sa chronologie semble plus correcte, puisqu'elle évite l'invraisemblance d'un procès et d'une exécution le jour même de la Pâque, comme il ressort des Synoptiques.Pourtant, et c'est peut-être l'essentiel, si la Cène n'a pas été le repas pascal, sa proximité avec cette fête (l'avant-veille) ne fait aucun doute. Retrouvez en une infographie le déroulement complet de la messe du dimanche, telle qu’elle est célébrée dans chaque paroisse.L’adoration eucharistique, qu’elle soit solennelle ou silencieuse, collective ou individuelle, est relative et n’a de sens que si elle renvoie à la messe : elle vise à prolonger en nous la démarche eucharistique.La célébration eucharistique est offerte à Dieu le Père comme geste d’offrande. Le Nouveau Testament nous offre quatre textes rapportant l’institution de l’Eucharistie : on en trouve en effet le récit dans les trois évangiles synoptiques (Matthieu, Marc, Luc) et dans la première Lettre de Paul aux Corinthiens. Ainsi le problème s'éclaire : les récits de l'institution sont d'abord des témoignages sur la manière dont les communautés chrétiennes font mémoire de ce que le Christ a dit et fait, avant d'être des reportages historiques sur son dernier repas. Dans son récit sur la préparation de ce repas, Marc précise : “ Et le premier jour (de la semaine) des pains azymes, quand on immolait la Pâque... ” (Mc 14,12). Ce débat ne se posait pas au temps de Jésus : pour le Juif qu'il est, il n'y a pas de distinction entre “ chair ” (sarx) et “ corps ” (sôma). Le corps ou la chair, c'est toute la personne humaine. Pour les Catholiques, l'Eucharistie est la transformation (plus exactement transsubstantiation) du pain et du vin en le Corps et le Sang de Jésus-Christ. Quel crédit accorder à Jean ? La Cène, qui a eu lieu la … En continuant à naviguer sur ce site sans modifier le paramétrage de votre navigateur vous consentez à l'utilisation de ces cookies.L'institution de l'eucharistie dans le Nouveau TestamentDans le Nouveau Testament, quatre textes rapportent l'institution de l'eucharistie... Plusieurs passages de la Bible viennent éclairer ce mystère. La Bible en questions, du site biblique francophone Dans le repas du Seigneur, on fait mémoire du Christ et on annonce sa mort jusqu’à ce qu’il vienne : Paul demande donc que chacun examine sa relation au Seigneur et à vérifier aussi la qualité de la relation entre les membres de la communauté. This website uses cookies. Ces mots ont donné lieu à des luttes farouches entre catholiques et protestants : s'agit-il d'un symbole ou d'une réalité ? Matthieu et Luc suivent cette chronologie.Cependant bon nombre d'exégètes aujourd'hui refusent de voir dans la Cène un repas pascal. La résurrection du Christ donne le vrai sens de ses paroles et de ses gestes; elle est la clé de toute la rédaction des évangiles. Mais sont-elles un discours-testament, c'est-à-dire ses dernières instructions, ou les conseils d'un maître à ses disciples ? En voici …

Luc au contraire insère une longue exhortation qui prolonge le repas. Institution. Pourquoi ? L'alliance nouvelle est née de la vie même de Jésus, vie symbolisée dans le sang versé pour sauver la multitude, l'humanité. Luc invite ses auditeurs à réfléchir à ce que signifie suivre Jésus sur le point de mourir. Si les synoptiques parlent souvent de la Pâque (16 fois au total), ils ne disent rien du déroulement de ce repas rituel : jamais l'agneau pascal n'est mentionné, alors qu'il est essentiel. On en reçoit confirmation si on considère les quatre récits globalement.Ils peuvent être groupés deux à deux : Paul et Luc d'une part, qui insistent plus sur le Christ donnant sa vie comme prophète et martyr; Marc et Matthieu d'autre part qui, eux, présentent la mort du Christ comme un sacrifice. De plus, il introduit le récit de l'institution par cinq versets (15-20) qui lui sont propres et qui ont des similitudes avec les “ discours d'adieux ” de personnages de l'Ancien Testament.

De plus, si la Cène a lieu le soir de la Pâque, les événements qui suivent (arrestation, procès, exécution) doivent avoir lieu... le jour même de la Pâque, ce qui est très invraisemblable, toute activité étant interdite aux Juifs ce jour de fête.Enfin, dernier argument de taille, Jean, bien qu'il ne mentionne pas l'institution de l'eucharistie, situe nettement le procès de Jésus devant Pilate la veille de la Pâque : “ C'était le jour de la Préparation de la Pâque, vers la sixième heure ” (19,14). Jésus a institué ce sacrement au cours de son dernier repas avec ses disciples, au cours d’un repas pascal juif. La mort du Christ (la veille) a vite été comprise comme une nouvelle Pâque : le sacrifice de Jésus agneau de Dieu, libération du peuple de Dieu.Aucune hypothèse ne permet actuellement de concilier ces divergences entre Jean et les Synoptiques, sur la date de la Cène.

Notre site utilise des cookies. By continuing to browse this site you are agreeing to our use of cookiesDans le Nouveau Testament, quatre textes rapportent l'institution de l'eucharistie : les trois évangiles synoptiques (Mt 26,26-29; Mc 14,22-25; Lc 22,15-20) et un texte de saint Paul (1 Co 11,23-26). Saint Paul écrit sa première lettre aux Corinthiens en 54. Le récit de l’institution eucharistique constitue le cadre nécessaire des paroles de la consécration. Saint Jean, de son côté, rapporte les mots de Jésus dans la synagogue de Capharnaüm lorsqu’il préparait ses disciples à l’institution de l’Eucharistie parce que le Christ s’appelle lui-même, à ce moment-là, le Pain de vie descendu du Ciel, un Pain qui, lorsque mangé, nous apporte la vie éternelle. Quand Paul et les évangélistes écrivent, les communautés ont déjà une longue expérience de l'eucharistie, et il est bon de rappeler que, entre la Cène et ces récits, il y a eu surtout l'événement de Pâques.

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